विरजा (उत्कल)

सुदर्शन चक्र से विभक्त सती-देह की नाभि — शरीर का केंद्र, जीवन की पहली डोर — परंपरा के अनुसार उत्कल की पुण्यभूमि में वैतरणी नदी के तट पर गिरी। नाभि वह बिंदु है जहाँ से जीव को माता से पोषण मिलता है; इसीलिए नाभि-पीठ को शक्ति-उपासना का केंद्रीय तीर्थ माना गया। इस मान्यता ने जाजपुर को एक और पहचान दी — "नाभिगया"। जैसे बिहार का गया पितृ-तर्पण का महातीर्थ है, वैसे ही जाजपुर की वैतरणी के तट पर पिंडदान की परंपरा चली — मानो माता की नाभि-भूमि पर ही पितरों की डोर भी जुड़ती हो।

यहाँ देवी विरजा रूप में विराजती हैं — वह नाम जो "विगत-रज" अर्थात रज-दोष से परे शुद्ध सत्व का वाचक है। विरजा देवी की प्रतिमा ओडिशा की प्राचीनतम देवी-मूर्तियों में गिनी जाती है — द्विभुजा महिषमर्दिनी, जो एक हाथ के शूल से महिष का मर्दन करती हैं और दूसरे से उसकी पूँछ थामे हैं। जहाँ प्रायः अष्टभुजा-दशभुजा दुर्गा मिलती हैं, वहाँ दो ही भुजाओं में विजय का यह रूप कहता है कि शक्ति को आडंबर नहीं चाहिए। मंदिर का शांत परिसर, प्राचीन वट और वैतरणी का घाट — सब मिलकर जाजपुर को "विरजा क्षेत्र" बनाते हैं।

उत्कल-पीठ की सबसे विलक्षण बात उसका भैरव है — परंपरा यहाँ भैरव-स्थान स्वयं जगन्नाथ (पुरुषोत्तम) को देती है। अन्य पीठों में भैरव शिव-रूप होते हैं; उत्कल में विष्णु-स्वरूप जगन्नाथ ही शक्ति के रक्षक कहे गए। यह शाक्त और वैष्णव धाराओं का ऐसा आलिंगन है जो ओडिशा की धर्म-चेतना की पहचान है। इसी सूत्र से दूसरी परंपरा जुड़ती है — पुरी के श्रीमंदिर परिसर की विमला देवी को उत्कल-पीठ मानने की। पुरी की रीति स्वयं साक्षी है: जगन्नाथ का भोग जब तक विमला को अर्पित नहीं होता, वह "महाप्रसाद" नहीं कहलाता। जाजपुर और पुरी — दोनों मान्यताएँ ओडिशा में साथ-साथ जीवित हैं, और हमने दोनों यथावत रखी हैं।

विरजा मंदिर की शारदीय दुर्गापूजा अपनी अवधि के लिए प्रसिद्ध है — यह सोलह दिनों तक चलती है, "षोडश दिनात्मक" पूजा। मूलाष्टमी से विजयादशमी तक चलने वाले इस दीर्घ अनुष्ठान में देवी के विविध रूपों की क्रमिक आराधना होती है; रथ पर देवी की शोभायात्रा (रथोत्सव) भी यहाँ की विशिष्ट रीति है, जो प्रायः दुर्गा-परंपरा में दुर्लभ है। जाजपुर अंचल के गाँव-गाँव से श्रद्धालु इन दिनों वैतरणी-स्नान और देवी-दर्शन को आते हैं।

इतिहास की दृष्टि से जाजपुर सदियों तक उत्कल की धर्म-राजधानी रहा — केशरी वंश के काल की राजधानी और सप्त-मातृका उपासना का बड़ा केंद्र। वैतरणी के घाटों पर आज भी प्राचीन मातृका-प्रतिमाओं की परंपरा के अवशेष उस वैभव की गवाही देते हैं। कलिंग की इस भूमि ने युद्ध भी देखे और बुद्ध की करुणा भी; उसके बीच विरजा देवी की निरंतर पूजा यह बताती है कि सत्ता के उतार-चढ़ाव के नीचे लोक की श्रद्धा-धारा अविच्छिन्न बहती रही।

जाजपुर की तीर्थ-परंपरा में वैतरणी के घाटों का विशेष स्थान है। दशाश्वमेध घाट की लोकमान्यता प्राचीन यज्ञ-स्मृति से जुड़ी है — परंपरा कहती है कि इस पुण्य-तट पर राजाओं ने महायज्ञ किए और तभी से यह घाट स्नान-दान का प्रमुख स्थल बना। योग-परंपरा नाभि को मणिपुर चक्र का स्थान कहती है — तेज और संकल्प का केंद्र; लोक-भाष्य में विरजा देवी इसी भीतरी अग्नि की अधिष्ठात्री मानी गईं, जो साधक के संकल्प को स्थिर करती हैं। पितृपक्ष में यहाँ का दृश्य गया-तीर्थ जैसा हो जाता है — दूर-दूर से आए परिवार वैतरणी-तट पर पितरों का तर्पण करते हैं और फिर माता के दर्शन कर लौटते हैं; मान्यता है कि नाभिगया में किया श्राद्ध पितरों को विशेष तृप्ति देता है। माता और पितर — दोनों की सेवा एक ही तट पर — यही जाजपुर का विरल सौभाग्य है।

नाभि-पीठ का संदेश गहरा है: केंद्र को पहचानो। शरीर का केंद्र नाभि है, समाज का केंद्र माता है, और उपासना का केंद्र वह संतुलन है जहाँ शाक्त-वैष्णव जैसे भेद विलीन हो जाते हैं। जाजपुर में विरजा और पुरी में विमला — नाम दो, तत्व एक। उत्कल-पीठ यही सिखाता है कि जो केंद्र से जुड़ा है, वह किसी भी धारा में हो, माता तक पहुँच ही जाता है।