मंगल चंडिका (उज्जयिनी)

सती-देह के विभाजन की सूची-परंपरा में एक पीठ "उज्जयिनी" नाम से आता है, जहाँ सती की कोहनी — कूर्पर — गिरने की मान्यता है। कोहनी वह जोड़ है जिससे भुजा मुड़कर आलिंगन बनती है और वही भुजा तनकर रक्षा भी करती है; लोक-भाष्य में इस पीठ की देवी को इसीलिए "मुड़कर अपनाने वाली और तनकर बचाने वाली" माता कहा गया। देवी यहाँ मंगल चंडिका कहलाती हैं — चंडी का वह रूप जो प्रचंडता में भी मंगल ही करता है — और भैरव कपिलांबर, कपिल वर्ण के वस्त्रों वाले शिव।

"उज्जयिनी" नाम ने इस पीठ की पहचान को दो दिशाओं में बाँट दिया है, और दोनों दिशाएँ अपने-अपने क्षेत्र में गहरी जड़ें रखती हैं। बंगाल की परंपरा कहती है कि यह स्थान बर्धमान अंचल का उजानि है — अजय नदी के अंचल का कोग्राम क्षेत्र — जहाँ मंगलचंडी देवी का प्राचीन स्थान है। बंगाल के लिए मंगलचंडी कोई सामान्य नाम नहीं: वे मंगलकाव्य साहित्य की केंद्रीय देवी हैं। चंडीमंगल काव्यों में कवि मुकुंदराम चक्रवर्ती जैसे रचनाकारों ने व्याध कालकेतु और व्यापारी धनपति-श्रीमंत की जिन गाथाओं को अमर किया, उनके केंद्र में यही देवी हैं — घर-घर की मंगलवार-पूजा और स्त्रियों के व्रतों की अधिष्ठात्री।

दूसरी ओर, हिंदी पट्टी की अनेक प्रचलित सूचियाँ "उज्जयिनी" को महाकाल की नगरी उज्जैन पढ़ती हैं और वहाँ की हरसिद्धि देवी को यह पीठ मानती हैं। हरसिद्धि मंदिर उज्जैन के प्राचीनतम देवी-स्थानों में है — परंपरा इसे सम्राट विक्रमादित्य की आराध्या से जोड़ती है, और मंदिर-प्रांगण के दो विशाल दीपस्तंभ इसकी पहचान हैं: नवरात्र में जब सैकड़ों दीपों से ये स्तंभ प्रज्वलित होते हैं, तो अग्नि-मालाओं से सजे दो कल्पवृक्षों जैसे दिखते हैं। क्षिप्रा-तट, महाकाल की नगरी और सिंहस्थ की भूमि — इस पहचान का अपना प्रबल आकर्षण है।

ईमानदार स्थिति यही है कि दोनों मान्यताएँ व्यापक हैं और किसी एक को "गलत" कहना परंपरा के स्वभाव को न समझना होगा। संस्कृत-साहित्य में उज्जयिनी नाम की प्रतिष्ठा और बंगाल की सूचियों में उजानि की स्मृति — दोनों के अपने आधार हैं। शक्तिपीठ-सूचियाँ किसी एक युग में जमी हुई तालिकाएँ नहीं, सदियों में बहती हुई नदियाँ हैं, जिनकी धाराएँ कहीं-कहीं अलग हो जाती हैं। हमने दोनों धाराएँ यथावत रखी हैं — पाठक दोनों तटों के दर्शन करे, यही उचित है।

पर्व-परंपरा भी दोनों स्थानों पर समृद्ध है। उजानि-कोग्राम में मंगलचंडी की मंगलवार-पूजा, ज्येष्ठ की तिथियाँ और व्रत-कथाओं का पाठ स्त्री-लोक की जीवित परंपरा है; वहीं उज्जैन की हरसिद्धि में नवरात्र का दीपस्तंभ-प्रज्वलन, महाकाल की सवारी से जुड़ा नगर-उत्सव और सिंहस्थ के वर्ष का महास्नान — उपासना के दो भिन्न रंग, पर भाव एक। दोनों स्थानों के भक्त अपनी-अपनी देवी को कूर्पर-पीठ की माता मानकर वही वात्सल्य पाते हैं।

बंगाल के स्त्री-लोक में मंगलचंडी की व्रत-परंपरा का विशेष माधुर्य है। मंगलवार को रखे जाने वाले इन व्रतों में स्त्रियाँ कथा सुनती हैं, दूर्वा-धान का आशीर्वाद बाँटती हैं और परिवार के मंगल की कामना करती हैं — यह रीति पीढ़ियों से घर-घर चलती आई है। कथा-परंपरा कहती है कि जिसने भी सच्चे मन से मंगलचंडी का स्मरण किया, देवी ने उसकी नौका पार लगाई — कालकेतु जैसा निर्धन व्याध हो या संकट में पड़ा कोई सौदागर। उधर उज्जैन की परंपरा में हरसिद्धि नगर की रक्षिका मानी गई हैं — महाकाल वन की अधिष्ठात्री देवी, जिनके दरबार में संध्या-आरती के समय दीपमालाओं का दृश्य देखने दूर-दूर से यात्री आते हैं। दो भिन्न अंचल, दो भिन्न भाषाएँ, पर व्रत और विश्वास की एक ही धारा — यही इस पीठ की जीवित संपदा है।

मंगल चंडिका पीठ की यह दोहरी कथा अंततः एक सुंदर पाठ पढ़ाती है: देवी नामों और नक्शों से बड़ी हैं। कोहनी के जोड़ की तरह परंपरा भी मुड़ती है — कभी बंगाल की ओर, कभी मालवा की ओर — पर भुजा एक ही है, माता की भुजा। जो श्रद्धालु विवाद में नहीं, वंदना में रुचि रखता है, उसके लिए उजानि और उज्जैन दो द्वार हैं, एक ही आँगन के।