कपालिनी (विभाष)

सती-देह की अंग-वर्षा बंगाल के उस तट-प्रदेश पर भी हुई जहाँ से भारत के जहाज़ प्राचीन काल में सागर-पार जाते थे। परंपरा कहती है कि विभाष क्षेत्र में — रूपनारायण नदी के अंचल में — सती के बाएँ पैर का गुल्फ, टखने का भाग, गिरा। गुल्फ वह जोड़ है जिस पर चलने की गति टिकी है; बंदरगाह-नगरी की देवी के लिए इससे उपयुक्त अंग-स्मृति क्या होती — जहाँ से यात्राएँ आरंभ होती थीं, वहाँ गति के अंग की अधिष्ठात्री। देवी यहाँ कपालिनी कहलाती हैं — भीमरूपा भी — और भैरव सर्वानंद रूप में।

तामलुक का प्राचीन नाम ताम्रलिप्ति है — भारतीय इतिहास के स्वर्णाक्षरों में लिखा नाम। यह वही बंदरगाह है जहाँ से मौर्य युग में व्यापारिक और सांस्कृतिक यात्राएँ दक्षिण-पूर्व एशिया तक जाती थीं; परंपरा कहती है कि सम्राट अशोक के धर्म-दूत और सिंहल जाने वाले बौद्ध मिशन इसी तट से रवाना हुए। चीनी यात्री फाह्यान और ह्वेनसांग के यात्रा-विवरणों में ताम्रलिप्ति के समृद्ध बंदरगाह और विहारों का उल्लेख मिलता है। कालांतर में नदी की धाराएँ बदलीं, सागर दूर हटा और महान बंदरगाह एक शांत नगर रह गया — पर देवी की पूजा अखंड रही। कपालिनी पीठ उस महानगरी की जीवित स्मृति है।

पीठ की स्थली है तामलुक का बर्गभीमा मंदिर — देवी भीमा या बर्गभीमा के नाम से स्थानीय लोक उन्हें पुकारता है। ऊँचे चबूतरे पर बना मंदिर अपनी विशिष्ट स्थापत्य-शैली के लिए जाना जाता है — ओडिशा और बंगाल की मंदिर-धाराओं का मेल। गर्भगृह में देवी काली-भाव से पूजित हैं; परंपरा में उन्हें मत्स्य-भोग अर्पण की तट-प्रदेशीय रीति भी रही है — मछुआरों की देवी को मछुआरों का नैवेद्य। स्थानीय अनुश्रुति कहती है कि नगर के राजवंश और समुद्री व्यापारी यात्रा से पहले देवी की अनुमति लेते थे — बर्गभीमा की मुहर के बिना नाव नहीं खुलती थी।

इस अंचल का इतिहास आधुनिक युग में भी तेजस्वी रहा — स्वाधीनता-संग्राम में तामलुक (ताम्रलिप्त) की भूमिका प्रसिद्ध है; भारत छोड़ो आंदोलन के दौर में यहाँ समानांतर "ताम्रलिप्त जातीय सरकार" की स्थापना और मातंगिनी हाज़रा जैसी वीरांगना का बलिदान इसी माटी की गाथा है — वह वृद्धा जो हाथ में तिरंगा और होठों पर वंदे मातरम् लिए गोलियों के सामने खड़ी रही। देवी-पीठ की नगरी में मातृभूमि-पूजा का यह रूप — लोक कहता है कि बर्गभीमा की बेटियाँ ऐसी ही होती हैं।

पर्व-परंपरा में काली पूजा यहाँ का महापर्व है — दीपान्विता की रात मंदिर-प्रांगण दीपों और भक्तों से भर जाता है; परंपरा है कि तामलुक अंचल की अन्य काली-प्रतिमाओं का विसर्जन बर्गभीमा को प्रणाम करके ही होता है। रथयात्रा, दुर्गापूजा और चैत्र-संक्रांति के मेले भी नगर की उत्सव-लय हैं। रूपनारायण के घाट, प्राचीन टीलों के पुरावशेष और मंदिर की ध्वजा — तामलुक की एक ही दृष्टि में इतिहास की कई परतें दिखती हैं।

आज का तामलुक कृषि और नदी-जीवन की धीमी लय में बसा नगर है — रूपनारायण के घाटों पर मछुआरों की नौकाएँ, आसपास के अंचल में पान की प्रसिद्ध बरजें और धान के विस्तृत खेत। इस लोक-जीवन में बर्गभीमा की उपस्थिति रोज़ की है: भोर की पहली पूजा से नगर का दिन खुलता है, नयी नौका जल में उतरने से पहले देवी का सिंदूर पाती है और हाट का पहला सौदा माँ के नाम से होता है। मंदिर-पथ की दुकानों पर जवा-फूल और मिठाई की कतारें, संध्या-आरती में जुटते नगरवासी और पर्व-दिनों में दूर के गाँवों से आते श्रद्धालु — कपालिनी पीठ इतिहास की नगरी में वर्तमान की जीवित धड़कन है। कोलकाता-ओडिशा मार्ग के यात्री भी प्रायः रुककर इस प्राचीन देवी का आशीर्वाद लेते चलते हैं।

कपालिनी पीठ की कथा का सार यही है कि तीर्थ समय के साथ चलते हैं। जहाँ कभी जहाज़ों के पाल खुलते थे, वहाँ अब मंदिर की ध्वजा फहरती है — गति का रूप बदला, गति की देवी वही हैं। ताम्रलिप्ति के व्यापारी से लेकर स्वाधीनता के सत्याग्रही तक — सबने इसी माता के चरणों में यात्रा की अनुमति माँगी। बर्गभीमा का भक्त आज भी वही माँगता है: माँ, चलने का बल दो — टखने में भी, हृदय में भी।