गुह्येश्वरी (नेपाल)

जब शिव सती की देह लेकर हिमालय की उपत्यकाओं में विचरे, तब परंपरा कहती है कि काठमांडू की घाटी — जो कभी नागों और ऋषियों की तपोभूमि मानी गई — भी उस शोक-यात्रा की साक्षी बनी। बागमती नदी के तट पर सती के जानु — दोनों घुटने — गिरे; कुछ परंपराएँ यहाँ गुह्य-अंग गिरने की मान्यता रखती हैं, जिससे "गुह्येश्वरी" नाम की संगति जुड़ती है — गुह्य की ईश्वरी, अर्थात वह देवी जो रहस्य में विराजती है। नाम की दोनों व्याख्याएँ परंपरा में जीवित हैं और दोनों ही इस पीठ की गूढ़ता का संकेत देती हैं।

गुह्येश्वरी मंदिर की उपासना-रीति उसकी सबसे बड़ी विशेषता है। गर्भगृह में कोई मूर्ति नहीं — भूमि में एक जल-द्रोणी (जलपूरित छिद्र) है, जो रजत-कलश से आच्छादित रहती है; यही देवी का श्रीरूप है। जल — जो निराकार है, जो हर पात्र का आकार ले लेता है — यहाँ शक्ति का विग्रह है। तंत्र-परंपरा में यह स्थान अत्यंत प्रतिष्ठित रहा; साधकों के लिए गुह्येश्वरी "गुप्त" ज्ञान की अधिष्ठात्री मानी गईं। भैरव यहाँ कपाली रूप में हैं — कपाल धारण करने वाले शिव, जो वैराग्य की पराकाष्ठा के प्रतीक हैं।

इस पीठ की महिमा पशुपतिनाथ से उसकी अभिन्नता में है। बागमती के तट पर पशुपतिनाथ — नेपाल के राष्ट्रदेवता — का धाम है, और थोड़ी ही दूर गुह्येश्वरी। नेपाल की परंपरा स्पष्ट कहती है कि पशुपति के दर्शन गुह्येश्वरी के दर्शन बिना अधूरे हैं — शिव और शक्ति को अलग-अलग देखना ही भूल है। मल्ल राजाओं के काल से इस मंदिर को राजकीय संरक्षण मिला; सत्रहवीं शताब्दी में राजा प्रताप मल्ल के काल के जीर्णोद्धार की स्मृति परंपरा में सुरक्षित है। नेपाल के राजपरिवार की कुलदेवी-परंपरा में भी गुह्येश्वरी का विशेष स्थान रहा।

काठमांडू घाटी की धार्मिक संस्कृति की सुंदरता उसकी साझेदारी में है। गुह्येश्वरी में पर्वते (पहाड़ी) हिंदू और नेवार समुदाय — दोनों की पूजा-परंपराएँ चलती हैं; नेवार बौद्ध परंपरा भी देवी को अपनी तांत्रिक देवी-दृष्टि से आदर देती है। एक ही पीठ पर हिंदू और बौद्ध श्रद्धा का यह संगम काठमांडू की विशिष्ट पहचान है। दशैं (विजयादशमी) नेपाल का महापर्व है — उन दिनों गुह्येश्वरी में विशेष पूजा होती है; नवरात्र की अष्टमी-नवमी पर यहाँ का दृश्य भक्ति के ज्वार जैसा होता है।

बागमती के घाट, पशुपति की संध्या-आरती, मृगस्थली के वानर-वन और गुह्येश्वरी की रहस्यमयी शांति — यह पूरा परिक्षेत्र जीवन और मृत्यु के संगम का दर्शन कराता है। पशुपति के घाटों पर अंत्येष्टि की लपटें और उसी नदी के थोड़े ऊपर देवी का जीवनदायी जल-रूप — परंपरा इसे यूँ पढ़ती है कि शक्ति ही जीवन का स्रोत है और शिव उसके साक्षी। यही कारण है कि नेपाल की लोक-चेतना में गुह्येश्वरी केवल मंदिर नहीं, घाटी की रक्षिका मानी जाती हैं।

नित्य-पूजा की रीति इस पीठ की गरिमा को और गहरा करती है। भोर में कलश का शृंगार, परंपरागत विधि से नैवेद्य और संध्या-दीप — पीढ़ियों से चली आ रही पुरोहित-परंपरा इन विधियों को अखंड निभाती आई है। महाशिवरात्रि पर जब भारत भर से लाखों श्रद्धालु और साधु पशुपतिनाथ आते हैं, तो उनमें से असंख्य चरण गुह्येश्वरी की देहरी तक भी पहुँचते हैं — परंपरा-जानकार यात्रियों को स्मरण कराते हैं कि शिव के दर्शन शक्ति के दर्शन बिना अधूरे हैं। नेवार समाज के पर्व-कैलेंडर में भी देवी की जात्राओं का विशेष स्थान है; रथ, बाजे और पुष्प-वर्षा के साथ देवी-यात्राओं की वह परंपरा काठमांडू की गलियों को जीवित मंदिर बना देती है। इस साझे उत्सव-जीवन में गुह्येश्वरी घाटी की धड़कन जैसी हैं — अदृश्य, पर अनुपस्थित कभी नहीं।

गुह्येश्वरी पीठ का संदेश उसके नाम में ही छिपा है: सबसे गहरा सत्य प्रायः अदृश्य होता है। मूर्ति के स्थान पर जल, प्रदर्शन के स्थान पर रहस्य, और वैभव के स्थान पर गूढ़ शांति — यह पीठ सिखाता है कि देवी को देखने के लिए आँख नहीं, दृष्टि चाहिए। जो झुककर उस कलश के समक्ष खड़ा होता है, वह जान जाता है कि गुह्य का अर्थ छिपा हुआ नहीं — भीतर बसा हुआ है।