वाराही (पंचसागर)

शक्तिपीठ-सूचियों में "पंचसागर" नाम का पीठ आता है — जहाँ परंपरा के अनुसार सती के अधो दंत, निचले दाँत, गिरे। ऊपरी दाँतों का पीठ दक्षिण के शुचीन्द्रम में माना गया और निचले दाँतों का यह पीठ — मानो परंपरा ने माता की मुस्कान को दो तीर्थों में बाँटकर सँजोया हो। यहाँ देवी वाराही रूप में पूजित मानी गई हैं और भैरव महारुद्र रूप में। पर "पंचसागर" — पाँच सागरों वाला वह स्थान — आज कहाँ है? इस प्रश्न का सर्वमान्य उत्तर परंपरा के पास नहीं है, और यह पृष्ठ वही ईमानदारी से स्वीकार करता है।

वाराही देवी का अपना परिचय गहन है — वे सप्तमातृकाओं में हैं: ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इंद्राणी और चामुंडा की उस मातृ-मंडली में, जो देवी-पुराण-परंपरा में शुंभ-निशुंभ और रक्तबीज के युद्ध-प्रसंगों से जुड़ी है। वाराही विष्णु के वराह अवतार की शक्ति हैं — वराह-मुखी, दंड और हल-मूसल धारण करने वाली, महिष पर आरूढ़। जिस वराह ने रसातल में डूबी पृथ्वी को दाँतों पर उठाया था, उसी की शक्ति वाराही हैं — और संयोग देखिए कि उनका पीठ दंत-पीठ ही कहा गया। तंत्र-परंपरा में वाराही की उपासना गोधूलि के बाद की गुह्य-साधना मानी जाती है; दक्षिण भारत, ओडिशा (चौरासी का प्रसिद्ध वाराही मंदिर) और काशी की वाराही-परंपराएँ इसके जीवित उदाहरण हैं।

"पंचसागर" की पहचान के लिए समय-समय पर अनुमान प्रस्तुत हुए — कुछ धाराएँ काशी-अंचल की ओर संकेत करती हैं, जहाँ पाँच तीर्थ-जलों की पंचगंगा-परंपरा है और वाराही देवी का प्राचीन गुप्त-मंदिर भी; कुछ हरिद्वार या अन्य सरोवर-बहुल स्थलों की ओर। "पाँच सागर" की व्यंजना पाँच कुंडों, पाँच सरोवरों या पाँच संगमों वाले किसी भी स्थल पर बैठ सकती है — यही कठिनाई है: नाम इतना काव्यात्मक है कि अनेक भूमियाँ उसकी दावेदार हो सकती हैं, और कोई निर्णायक प्रमाण किसी के पास नहीं। ऐसे में किसी एक नगर का नाम लिख देना पाठक के साथ अन्याय होता।

अतः इस पृष्ठ की स्थिति स्पष्ट है: देवी वाराही, भैरव महारुद्र और अधो-दंत की अंग-मान्यता — यह त्रयी परंपरा से यथावत प्रस्तुत है; स्थान का प्रश्न शोध के लिए खुला है। यह कोई त्रुटि नहीं, परंपरा की प्रकृति है — बावन नामों की सूची में कुछ नाम भूगोल से बिछड़ गए हैं। पीठ-निर्णय की परंपरागत विद्या स्वयं ऐसे मतभेदों की समीक्षा करती आई है; आधुनिक शोध — अभिलेख, स्थल-पुराण, क्षेत्रीय परंपराओं का तुलनात्मक अध्ययन — भविष्य में इस पीठ की भूमि को पहचान दे सकता है।

जब तक वह पहचान नहीं मिलती, वाराही की उपासना-परंपरा तो सर्वत्र सुलभ है। मातृका-पूजन प्रत्येक देवी-अनुष्ठान का अंग है — कलश-स्थापना से लेकर मंडल-पूजा तक सप्तमातृकाओं का आवाहन होता है, और उनमें वाराही सदा विराजती हैं। जो साधक पंचसागर-पीठ का स्मरण करना चाहे, वह परंपरा के अनुसार किसी भी वाराही-स्थान या मातृका-मंडल में इस पीठ की वंदना कर सकता है — क्योंकि पीठ का मूल तत्व स्थान नहीं, शक्ति है।

श्रीविद्या-परंपरा में वाराही का एक और गौरवशाली परिचय है — वे ललिता महात्रिपुरसुंदरी की सेना की दंडनायिका मानी गई हैं: देवी की शक्ति-व्यवस्था की सेनापति, जिनके हाथ में दंड है और जिनकी उपासना संध्या के बाद के प्रहरों में विहित कही गई। इसीलिए साधक-परंपरा वाराही को अनुशासन और रक्षा की देवी कहती है — वह माता जो संतान को दुलार ही नहीं, मर्यादा भी देती है। पंचसागर-पीठ की देवी का यह सेनानी-रूप स्मरण दिलाता है कि मातृत्व की पूर्णता में वात्सल्य और कठोर रक्षा दोनों समाहित हैं।

पंचसागर की कथा का सार एक रूपक में कहा जा सकता है: सागर पाँच हों या सात, जल एक ही है। पीठ की भूमि आज अज्ञात है, पर पीठ की देवी अज्ञात नहीं — वे हर मातृका-पंक्ति में उपस्थित हैं। यह पीठ श्रद्धालु को विनम्रता का वही पाठ पढ़ाता है जो हर खोया तीर्थ पढ़ाता है: जो नहीं मिला, उसे नकारो मत; उसे प्रतीक्षा और प्रणाम — दोनों दो। वाराही माँ के दाँतों ने पृथ्वी उठाई थी; उनकी स्मृति इतनी हल्की नहीं कि भूगोल के खो जाने से खो जाए।