भ्रामरी (त्रिस्रोता)

हिमालय से उतरती तीस्ता — जिसका प्राचीन नाम त्रिस्रोता है, अर्थात तीन धाराओं वाली — उत्तर बंगाल की जीवनरेखा है। परंपरा कहती है कि सती-देह के विभाजन में वाम पाद — बायाँ चरण — इसी त्रिस्रोता के अंचल में गिरा। बायाँ चरण लोक-भाष्य में करुणा का चरण कहा गया — वह पग जो माता सबसे पहले अपने दुर्बल संतान की ओर बढ़ाती है। हिमालय की तराई का यह वन-अंचल, जहाँ मनुष्य और प्रकृति की दूरी सबसे कम है, ऐसी करुणामयी देवी की भूमि बनने के लिए मानो बना ही था।

यहाँ देवी भ्रामरी रूप में पूजित हैं, और उनके इस नाम की अपनी स्वतंत्र देवी-कथा परंपरा में प्रसिद्ध है। कहा जाता है कि अरुण नामक दैत्य ने वरदानों के बल पर लोकों को पीड़ित किया; उसके अंत के लिए देवी ने असंख्य भ्रमरों — भौंरों — का रूप धारण किया। दिशाएँ गुंजार से भर गईं, और उस गुंजार में दैत्य का दर्प विलीन हो गया। यह कथा गहरी व्यंजना रखती है: शक्ति सदा गदा-त्रिशूल में ही नहीं होती — वह छोटे-से-छोटे जीव में भी है, और जब अन्याय बढ़ता है तो प्रकृति का हर कण देवी का सैनिक बन जाता है। भ्रामरी प्रकृति-शक्ति की देवी हैं — मधु रचने वाली, पर आवश्यकता पड़ने पर दंश देने वाली।

पीठ की स्थली जलपाईगुड़ी जिले के शालबाड़ी-बोदागंज अंचल में मानी जाती है — तीस्ता के पश्चिमी अंचल का वह क्षेत्र, जहाँ शाल के घने वन आज भी खड़े हैं। वन के बीच देवी का मंदिर — यह दृश्य ही इस पीठ का स्वभाव कह देता है। यहाँ पूजा में वन्य-जीवन का आदर घुला है; भ्रमरों की देवी के आँगन में वृक्ष काटना अशुभ माना जाता है। उत्तर बंगाल के चाय-बागानों, वन-ग्रामों और नदी-घाटों की श्रमजीवी लोक-संस्कृति की देवी-श्रद्धा इस पीठ में केंद्रित होती है — राजवंशी समुदाय समेत अनेक स्थानीय समाजों की लोक-देवी परंपराएँ भ्रामरी की उपासना से सहज जुड़ गई हैं।

पर्वों में यहाँ दुर्गापूजा, काली पूजा और नवरात्र की रौनक रहती है; विशेष तिथियों पर तीस्ता-स्नान कर देवी-दर्शन की रीति है। मेले के दिनों वन-पथों से आते श्रद्धालुओं की कतारें, ढाक की थाप और शाल-वृक्षों के बीच से छनती धूप — यह पूरा दृश्य बंगाल के प्रसिद्ध नगर-पीठों से भिन्न, वन-तीर्थ का अनुभव देता है। यहाँ की पूजा में आडंबर कम और आत्मीयता अधिक है — ग्राम-देवी परंपरा की वही मिठास, जो बड़े तीर्थों की भीड़ में प्रायः खो जाती है।

भौगोलिक दृष्टि से यह पीठ शक्तिपीठ-मानचित्र की उत्तरी-पूर्वी कड़ी है — एक ओर हिमालय की दार्जिलिंग पहाड़ियाँ, दूसरी ओर बांग्लादेश का मैदान, और बीच में तीस्ता का विशाल पाट। नदी ने युगों में धाराएँ बदलीं, बाढ़ें आईं, वन घटे-बढ़े — पर भ्रामरी की पूजा-परंपरा इस बदलते भूगोल में भी अपनी जगह बनाए रही। स्थानीय स्मृति में देवी ही इस अंचल की स्थिरता हैं: नदी बदल जाए, माँ नहीं बदलतीं।

क्षेत्रीय परंपरा इस पीठ के शिव-पक्ष को जल्पेश के प्राचीन शिव-धाम से जोड़ती है — जल्पाईगुड़ी अंचल का वह प्रसिद्ध मंदिर, जहाँ श्रावण मास में विशाल मेला जुटता है और दूर-दूर से काँवरिये जल लेकर पहुँचते हैं। लोकमान्यता में भ्रामरी और जल्पेश की यह जोड़ी उत्तर बंगाल की शिव-शक्ति परंपरा का युग्म मानी जाती है — वन की देवी और जल के शिव। तीस्ता-अंचल के गाँवों में देवी के थान प्रायः किसी प्राचीन वृक्ष की छाया में मिलते हैं, जहाँ सिंदूर-लिपटी शिलाएँ और मिट्टी के हाथी-घोड़े लोक-श्रद्धा की भाषा बोलते हैं; भ्रामरी पीठ इसी वन्य, निश्छल उपासना-संसार का केंद्र-बिंदु है।

भ्रामरी पीठ का संदेश आज के युग के लिए विशेष अर्थ रखता है। जिस देवी ने भ्रमर-रूप धारण किया, वे सिखाती हैं कि सृष्टि का सूक्ष्मतम जीव भी दिव्यता का वाहक है — परागकण ढोता भौंरा भी, और वन का शाल-वृक्ष भी। प्रकृति का आदर ही इस पीठ की सच्ची पूजा है। तीस्ता-तट का यात्री जब वन की गुंजार सुनता है, तो परंपरा उसके कान में कहती है — ध्यान से सुनो, यह केवल भौंरों का स्वर नहीं; यह भ्रामरी का मंत्र है।