कामाख्या (कामगिरि)

शक्तिपीठों की कथा में कामाख्या वह शिखर है जहाँ पहुँचकर परंपरा स्वयं नतमस्तक हो जाती है। मान्यता है कि विष्णु के चक्र से विभक्त सती-देह की योनि — सृजन का मूल स्रोत, जिसे परंपरा आदर से महामुद्रा कहती है — ब्रह्मपुत्र के तट पर खड़े नीलाचल पर्वत पर गिरी। कहा जाता है कि उस दिव्य भार से पर्वत नीला पड़ गया — इसी से "नीलाचल" नाम चला। जहाँ अन्य पीठ देह के किसी अंग की स्मृति हैं, वहाँ कामाख्या उस तत्व की स्मृति है जिससे समस्त देह-धारियों का जन्म होता है — इसीलिए यह पीठ सृजन-शक्ति की उपासना का सर्वोच्च केंद्र माना गया।

कामाख्या मंदिर के गर्भगृह में कोई मूर्ति नहीं है। पर्वत के गर्भ में उतरती सीढ़ियों के अंत में एक योनि-आकार शिला है, जिसे भूगर्भ से फूटता प्राकृतिक जलस्रोत निरंतर आर्द्र रखता है — यही देवी का श्रीविग्रह है। दीपों के प्रकाश में उस आर्द्र शिला का दर्शन साधक के लिए सृष्टि के रहस्य का दर्शन है: यहाँ देवी रूप में नहीं, स्रोत में विराजती हैं। मंदिर का वर्तमान स्वरूप सोलहवीं शताब्दी में कोच राजा नरनारायण के काल के पुनर्निर्माण की देन माना जाता है — मधुमक्खी के छत्ते जैसा उसका शिखर असम की स्थापत्य-पहचान बन चुका है।

आषाढ़ मास का अंबुबाची पर्व इस पीठ की सबसे विलक्षण परंपरा है। तीन दिनों के लिए मंदिर के कपाट बंद हो जाते हैं — परंपरा इसे देवी, अर्थात धरती माता, का रजस्वला-काल मानती है। खेत जोतना, बीज बोना जैसे भूमि-कर्म भी इन दिनों वर्जित रहते हैं — मानो पूरी सृष्टि माँ के विश्राम का आदर कर रही हो। चौथे दिन कपाट खुलते हैं और लाखों श्रद्धालुओं का महामेला उमड़ता है। जिस समाज में रजस्वला-धर्म को प्रायः अशुद्धि से जोड़ा गया, वहीं कामाख्या की यह परंपरा उसे परम पवित्र घोषित करती है — स्त्रीत्व और उर्वरता का ऐसा सम्मान विश्व की धार्मिक परंपराओं में विरल है।

नीलाचल पर्वत तंत्र-साधना का सर्वप्रमुख केंद्र रहा है। परिसर में दस महाविद्याओं — काली, तारा, षोडशी, भुवनेश्वरी, भैरवी, छिन्नमस्ता, धूमावती, बगलामुखी, मातंगी, कमला — के मंदिर हैं; एक ही पर्वत पर महाविद्या-मंडल का ऐसा पूर्ण दर्शन अन्यत्र नहीं मिलता। साधक-परंपराएँ सदियों से यहाँ साधना करती आई हैं। लोक-कथा नरकासुर के प्रसंग की भी है — जिसने देवी से विवाह की शर्त में एक रात्रि में नीलाचल तक सीढ़ी-पथ बनाने का प्रण किया और देवी की युक्ति से मुर्गे की बाँग पर कार्य अधूरा रह गया; अधूरा "मेखला-पथ" आज भी उस कथा की स्मृति दिलाता है।

ब्रह्मपुत्र के मध्य द्वीप पर भैरव उमानंद विराजते हैं — विश्व के सबसे छोटे बसे नदी-द्वीपों में गिने जाने वाले इस स्थान पर नौका से पहुँचा जाता है। परंपरा कहती है कि कामाख्या-यात्रा उमानंद के दर्शन बिना पूर्ण नहीं होती — शक्ति के दर्शन के बाद शिव का साक्षी-भाव भी वंदनीय है। दुर्गापूजा, नवरात्र और देवध्वनि नृत्य से जुड़ी देवदासी-स्मृति वाली मनसा-पूजा — असमिया लोक-परंपरा के अनेक रंग इस पीठ के आँगन में मिलते हैं।

पर्व-परंपरा में कुमारी-पूजन का यहाँ विशेष स्थान है — कन्याओं में देवी का साक्षात दर्शन करने की यह रीति कामाख्या की उपासना का कोमलतम रूप मानी जाती है। अंबुबाची के दिनों नीलाचल साधकों का महासमागम बन जाता है — देश भर से आए संन्यासी और गृहस्थ साधक पर्वत की ढलानों पर धूनी रमाते हैं; गेरुए वस्त्रों और मंत्र-ध्वनियों से पूरा पर्वत स्पंदित रहता है। संध्या को ब्रह्मपुत्र के विशाल पाट पर सूर्य डूबता है तो नीलाचल की छाया नदी पर उतरती है — उस क्षण यात्री को अनुभव होता है कि यह पर्वत केवल भूगोल नहीं, एक जीवित उपस्थिति है।

कामाख्या का संदेश उसकी शिला जितना ही मौलिक है: सृजन पवित्र है — देह, धरती और स्त्रीत्व, तीनों। जो संस्कृति अपने सर्वोच्च तीर्थ पर मातृ-स्रोत की पूजा करती है, वह जीवन का ही उत्सव मनाती है। नीलाचल की सीढ़ियाँ उतरकर उस आर्द्र शिला के समक्ष झुकने वाला हर यात्री — साधक हो या गृहस्थ — एक ही सत्य लेकर लौटता है: माँ ही आदि है, माँ ही अनंत।