उमा (मिथिला)

सती-देह की अंग-वर्षा उस भूमि पर भी हुई जो आगे चलकर भारतीय संस्कृति की सबसे पूज्य पुत्री की जन्मभूमि बनी — मिथिला। सूची-परंपरा कहती है कि यहाँ सती का वाम स्कंध, बायाँ कंधा, गिरा। कंधा आश्रय का अंग है — जिस पर सिर रखकर रोया जा सकता है, जिस पर बैठकर संतान संसार देखती है। मिथिला — जो अपनी बेटियों को "किशोरी जी" कहकर पूजती है — के लिए माता के कंधे की यह स्मृति आत्मीय है। देवी यहाँ उमा रूप में पूजित हैं — महादेवी — और भैरव महोदर रूप में।

मिथिला की पहचान ही सीता से है — जनकनंदिनी, भूमिजा, मैथिली। यही वह भूमि है जहाँ हल चलाते राजा जनक को भूमि से कन्या मिली; जहाँ शिव-धनुष टूटा और राम-सीता का विवाह हुआ। मैथिल परंपरा में सीता केवल पूजनीया नहीं — घर की बेटी हैं: विवाह-गीतों में मिथिला आज भी राम को "पाहुन" (दामाद) कहती है। ऐसी भूमि पर शक्तिपीठ की मान्यता सहज संगत है — जहाँ भूमि से देवी-पुत्री जन्मी, वहाँ देवी-अंग की स्मृति भी भूमि में है। उमा-पीठ मिथिला की स्त्री-केंद्रित संस्कृति का शास्त्रीय गौरव है।

पीठ-स्थल की पहचान पर मिथिला की दो प्रमुख परंपराएँ हैं। पहली जनकपुर (नेपाल) की — मिथिला की प्राचीन राजधानी जनकपुरधाम, जहाँ भव्य जानकी मंदिर खड़ा है: नौलखा मंदिर नाम से प्रसिद्ध वह संगमरमरी वैभव, जो सीता-राम विवाह की स्मृति में विवाह-पंचमी पर विश्व भर के यात्रियों को बुलाता है। दूसरी परंपरा मधुबनी जिले के उच्चैठ की है — जहाँ छिन्नमस्तिका भगवती (उच्चैठ वाली देवी) का प्रसिद्ध स्थान है; लोक-परंपरा कहती है कि इसी देवी की कृपा से मंदबुद्धि कहे गए विद्यार्थी को विद्या का वरदान मिला, जो आगे महाकवि कालिदास हुए। विद्या-दात्री देवी की यह कथा मिथिला की विद्वत्-परंपरा से मेल खाती है — वह भूमि जो याज्ञवल्क्य, गार्गी-मैत्रेयी संवाद और मंडन मिश्र की शास्त्रार्थ-परंपरा के लिए प्रसिद्ध रही।

दोनों में से कौन-सा स्थल सूची-परंपरा का "मिथिला-पीठ" है — इसका निर्णायक प्रमाण नहीं है; कुछ धाराएँ अन्य मैथिल देवी-स्थलों (जैसे सीमा-अंचल के प्राचीन भगवती-स्थान) की ओर भी संकेत करती हैं। हमने सब मान्यताएँ यथावत रखी हैं। वस्तुतः मिथिला की देवी-चेतना इतनी व्यापक है कि वह किसी एक बिंदु में समाती नहीं — गोसाउनि (कुलदेवी) पूजा की घर-घर परंपरा, तुसारी-सामा जैसे स्त्री-पर्व और भगवती-गीतों की मौखिक धारा: पूरा मैथिल जीवन ही देवी-मंडप है।

मिथिला की सांस्कृतिक निधि मधुबनी चित्रकला भी देवी-भक्ति की ही तूलिका है — कोहबर और भगवती-चित्रों की वह लोक-कला, जिसमें स्त्रियाँ पीढ़ियों से देवी-रूप आँकती आई हैं और जो आज विश्व-मंच पर मिथिला की पहचान है। विवाह-पंचमी (जनकपुर), नवरात्र (उच्चैठ) और मधुश्रावणी जैसे पर्व इस अंचल की देवी-लय हैं। सीता-राम विवाह की बारात-स्मृति में जनकपुर-अयोध्या के बीच चलने वाली भारत-नेपाल साझा यात्राएँ बताती हैं कि यह पीठ-भूमि दो देशों की साझी श्रद्धा है।

मिथिला की देवी-ऋतु का लोक-रूप नवरात्र में सबसे जीवंत दिखता है — गाँव-गाँव दुर्गा-मंडप सजते हैं, और रातों में कन्याओं की टोलियाँ सिर पर छिद्रित घड़ों में दीप रखे झिझिया नृत्य करती हैं: वह परंपरागत लोक-नृत्य जो देवी से गाँव की रक्षा की प्रार्थना है। भगवती-गीतों की मौखिक धारा मैथिल स्त्रियों के कंठ में पीढ़ियों से चली आ रही है — विवाह से लेकर मुंडन तक हर संस्कार में देवी-गोसाउनि के गीत पहले गाए जाते हैं। यह स्त्री-कंठों की परंपरा ही मिथिला-पीठ की सच्ची आरती है — मंदिर कहीं भी हो, गीत हर आँगन में है।

उमा-पीठ की कथा का सार मिथिला के स्वभाव में है: कोमलता ही शक्ति है। जिस भूमि ने सीता जैसी धैर्यमूर्ति दी — जो अग्नि-परीक्षाओं में भी अडिग रही — उसकी अधिष्ठात्री उमा हैं: तप से शिव को पाने वाली पार्वती का ही सौम्य नाम। बाएँ कंधे की देवी अपने भक्तों से कहती हैं — किसी का आश्रय बनो; कंधा वही सार्थक है जिस पर कोई थका सिर टिक सके। मिथिला के आँगन-आँगन में लिखी अरिपन-रेखाओं की तरह, उमा की कृपा इस भूमि पर अदृश्य होकर भी सर्वत्र अंकित है।