योग दर्शन

योगसूत्र की सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि यह अष्टांग योग को केवल शारीरिक अभ्यास नहीं, चित्त-शुद्धि की एक क्रमबद्ध प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करता है — यम-नियम (नैतिक आधार) से आरंभ होकर आसन-प्राणायाम (शरीर-प्राण का अनुशासन), फिर प्रत्याहार-धारणा-ध्यान होते हुए समाधि तक। आधुनिक विश्व में लोकप्रिय आसन-केंद्रित योग इसी अष्टांग मार्ग का एक अंग मात्र है; पातंजल योग का मूल लक्ष्य चित्त-वृत्तियों का निरोध और अंततः कैवल्य (पुरुष की स्वरूप-प्रतिष्ठा) है। योगसूत्र सांख्य दर्शन की तत्व-योजना और पुरुष-प्रकृति विवेक को स्वीकार करता है, पर उसमें दो नई बातें जोड़ता है — ईश्वर-प्रणिधान (ईश्वर के प्रति समर्पण) और एक व्यवस्थित, चरणबद्ध साधना-क्रम। यही कारण है कि योग को प्रायः सांख्य का व्यावहारिक/साधनात्मक रूप कहा जाता है। व्यास का भाष्य योगसूत्र की सबसे प्राचीन और प्रामाणिक व्याख्या मानी जाती है। पंच क्लेश (अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष, अभिनिवेश) की अवधारणा दुख के मूल कारणों का विश्लेषण करती है और आज भी मनोवैज्ञानिक दृष्टि से प्रासंगिक मानी जाती है। ध्यान रहे — योगसूत्र में वर्णित योग एक गहन आंतरिक अनुशासन है, इसे केवल स्वास्थ्य-लाभ या शारीरिक व्यायाम तक सीमित समझना इसके मूल उद्देश्य को संकुचित कर देता है।