कर्मयोग — काम को साधना बनाना

कर्मयोग गीता की वह दृष्टि है जो दिन-भर के साधारण काम को साधना में बदल देती है। सूत्र-वाक्य प्रसिद्ध है — "कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन" (गीता 2.47): तेरा अधिकार कर्म में है, फलों में कभी नहीं। अर्थ यह नहीं कि फल की चिन्ता ही न हो — अर्थ यह है कि श्रेष्ठ कर्म ही फल की सबसे अच्छी तैयारी है, और फल की चिन्ता स्वयं कर्म को बिगाड़ती है।

दूसरा सूत्र — "योगः कर्मसु कौशलम्" (गीता 2.50): कर्मों में कुशलता ही योग है। काम को टालकर, अधूरे मन से, केवल "निपटाने" के लिए करना — परंपरा की दृष्टि में यह कर्म का अनादर है; वही काम पूरी उपस्थिति से करना — यही कर्म की पूजा है।

तीसरा आयाम समर्पण का है — "जो करूँ, वह अर्पण" (गीता 9.27 की भावना): काम अपने अहं के लिए नहीं, कर्तव्य और लोक-कल्याण की कड़ी के रूप में। इस भाव से दफ्तर, दुकान, रसोई, खेत — हर कर्मस्थल मन्दिर-भाव पा सकता है।

दिन का सबसे बड़ा भाग काम में जाता है — यदि वह साधना नहीं बना, तो साधना के लिए बचता ही क्या है?

फल-चिन्ता कर्म की सबसे बड़ी बाधा है — चिन्तित मन न पूरा काम कर पाता है, न शान्त रह पाता है; गीता इसी गाँठ को खोलती है।

काम में उत्कृष्टता स्वयं एक नैतिक मूल्य है — जो काम हाथ में है, उसे श्रेष्ठतम ढंग से करना।

कब: काम शुरू करते, करते और समाप्त करते — तीनों क्षणों पर। कैसे: आरम्भ में एक क्षण का समर्पण-भाव ("यह काम श्रेष्ठ ढंग से हो"); काम के दौरान एक समय में एक काम — पूरी उपस्थिति; समाप्ति पर परिणाम जो भी हो, उसे स्वीकार कर अगले कर्म की तैयारी। दिन के अन्त में समीक्षा: आज कर्म पूरा था या मन आधा था?